Cristalería de categoría Tesouro Nacional: Apreciación e explicación detallada da Boutique da Colección Escavada

Toda a cristalería antiga desenterrada na China utilízase como obxecto funerario en cadaleitos, así como como recipiente para reliquias e ofrendas en reliquias budistas como pagodas, templos, palacios subterráneos ou palacios celestes. Desde a introdución do budismo, este tivo unha conexión considerable co vidro dende o principio, e o vidro ocupa unha posición moi especial no budismo.

Recipiente de vidro desenterrado dunha letra de pedra dunha pagoda budista do norte de Wei en Dingzhou, provincia de Hebei

A palabra sánscrita para "vidro" significa pedra preciosa azul, que se refire á cor azul intensa dunha pedra preciosa. Do mesmo xeito que a cor do azul ceo, cunha calidade cristalina, a superficie e o interior son transparentes, e o interior e o exterior compleméntanse. O Buda da Medicina é o Buda do Mundo Oriental do Vidro Puro. O budismo usa a claridade da luz do vidro para describir metaforicamente a virtude de Buda, polo que o Buda da Medicina tamén é coñecido como o Buda da Medicina Oriental da Luz do Vidro Puro.

Patas altas de verde claro da dinastía Tang Copas de vidro desenterrado nas grutas de Senmushem en Kuche, Xinjiang

Como relixión, a conversión á fe é o máis fundamental. Para atraer a atención dos crentes e difundir o Dharma, os monxes a miúdo esfórzanse por innovar e traer novas ideas, rituais, arquitectura e artefactos. Vivir co vidro, a morte é aínda peor. Sheli foi orixinalmente unha transliteración sánscrita dos ósos ou restos espirituais de Buda. Segundo o "Libro de Wei: Shi Lao Zhi" da dinastía Qi do Norte, despois do falecemento de Buda, queimábase madeira aromática e os ósos espirituais rompíanse en anacos, cada un tan pequeno como un gran. Non se danaban ao golpealos nin se queimaban, e podían ter un efecto divino brillante. Chámanse "Sheli" en ton absurdo.

Tanto se se trata de reliquias do corpo verdadeiro como de substitutos, son obxectos importantes de ofrendas e obxectos sagrados, e estes obxectos sagrados deben gardarse en recipientes extremadamente preciosos. Os recipientes para reliquias nas antigas pagodas budistas da India e Asia Central estaban feitos de materiais como cerámica, madeira, metal, pedra e cristal. Non obstante, na China xurdiron recipientes para reliquias feitos de vidro. As razóns para isto son dúas: en primeiro lugar, na antigüidade, o vidro era raro e precioso en comparación co ouro; en segundo lugar, o vidro era cristalino e moi maleable, o que o facía especialmente axeitado para o almacenamento e a exhibición.

Contas de vidro desenterradas en letras de pedra dunha pagoda budista do norte de Wei en Dingzhou, provincia de Hebei

Na actualidade, a base de reliquias máis antiga da China é o sitio da pagoda budista Wei do Norte en Dingzhou, provincia de Hebei. Na terra apisonada desta base da torre, hai unha envoltura de pedra cadrada cunha tapa superior do quinto ano de Taihe (481 d.C.). Dentro da envoltura, hai varios obxectos preciosos consagrados pola familia real Wei do Norte, incluíndo sete recipientes de vidro e miles de artigos decorativos de vidro, como pipas e abalorios.

Botellas de vidro verde da dinastía Sui desenterradas no sitio da base da torre do templo Qingchan en Xi'an

Unha botella de vidro verde cun pescozo delgado e unha barriga esférica, que medía 8,4 cm de altura e 7 cm de diámetro, foi desenterrada na base da torre do templo Qingchan en Xi'an, construído no noveno ano do reinado Kaihuang da dinastía Sui (589 d.C.). A barriga ten catro decoracións circulares sobresaíntes cun diámetro de 2,5 cm, e o ombreiro da botella ten catro decoracións triangulares simétricas. Estas decoracións circulares e triangulares están feitas por moenda despois de que o obxecto sexa formado, pertencendo á tecnoloxía de procesamento en frío do vidro. Esta botella de vidro utilízase precisamente para almacenar reliquias.

Os cimentos da torre do templo Dayun en Jingchuan, Gansu, construíronse no primeiro ano de Yanzai (694 d.C.). A caixa de pedra de reliquias do palacio subterráneo contiña unha caixa de cobre dourado, que contiña un cadaleito de prata. O cadaleito de prata contiña unha pequena botella de vidro branco, que contiña 14 "reliquias". Isto corresponde perfectamente ao rexistro da "Inscrición na caixa de pedra de reliquias do templo Dayun en Jingzhou": "Entón abriuse unha habitación de ladrillo e obtívose unha caixa de pedra. Había 14 reliquias na botella de vidro".

Colección do Museo de Gansu de reliquias da pagoda do templo Jingyuan Dayun e do palacio subterráneo en botellas de vidro

Artefactos de vidro desenterrados no palacio subterráneo do templo Famen en Fufeng

Segundo a lenda budista, para difundir mellor o budismo, o rei Ashoka recolleu 84.000 reliquias da colección do rei Ashikaga en 84.000 frascos de vidro, 84.000 tapas de tesouros e 84.000 pezas de cores vivas. Tamén encargou a pantasmas e deuses que creasen 84.000 pagodas budistas durante a noite e consagraron as 84.000 reliquias por separado. Naquel momento, o templo Famen tiña tres identidades: templo palaciano, templo nacional e templo famoso. Era un lugar sagrado budista respectado pola familia real Tang. Desde o período Tang Zhenguan, realizáronse un total de sete actividades para dar a benvida e enviar ósos budistas. En 1987, reproduciuse a reliquia do dedo de Buda do templo Famen e desenterráronse 17 cristalerías, que se cre que son artefactos consagrados pola familia real.

Botellas de vidro desenterradas na Pagoda Branca da Dinastía Liao en Jixian, Tianjin

Durante as dinastías Song e Liao, os aristócratas locais e os monxes famosos fixeron grandes esforzos para redondear cristalería preciosa e convertela en pagodas e templos para o culto co fin de buscar méritos. Descubriuse unha botella de vidro amarelo claro na letra de pedra de Tiangong da Pagoda Norte de Chaoyang, na provincia de Liaoning, cunha altura de 16 centímetros e unha forma xeral que se asemella a un paxaro agachado cun diámetro de ventre abultado de 8,5 centímetros. O pescozo da botella estaba decorado con arame de vidro azul e a chave inglesa do mango tamén estaba feita de vidro azul. A boca da botella estaba equipada cunha tapa de botella dourada con nai e fillo, e tamén había unha pequena copa de correa de vidro azul dentro da botella. Esta botella de vidro ten unha forma única e unha parede de vidro moi fina e lixeira. É unha cristalería islámica feita mediante o método de soprado. Como vaso de sacrificio, este precioso artigo foi redondeado nunha pagoda budista durante o reinado do emperador Chongxi da dinastía Liao.

Unha botella de vidro da dinastía Liao descuberta na torre norte de Chaoyang, na provincia de Liaoning.

Os cimentos da torre do templo Jingzhi no condado de Ding, provincia de Hebei, foron reconstruídos no segundo ano de Taiping Xingguo na dinastía Song do Norte (977 d.C.). As reliquias desenterradas inclúen varias reliquias que foron recollidas e ofrecidas como reliquias desde o segundo ano de Xing'an na dinastía Wei do Norte (453 d.C.), pasando polo segundo ano de Daye na dinastía Sui (606 d.C.), o duodécimo ano de Dazhong na dinastía Tang (858 d.C.) e o segundo ano de Taiping Xingguo na dinastía Song (977 d.C.). Entre elas, hai 37 pezas de vidro. Os cimentos da torre Jingzhongyuan foron construídos no primeiro ano do reinado de Zhidao da dinastía Song do Norte (995 d.C.), e hai 34 pezas de vidro dentro da caixa de pedra do palacio subterráneo. Estas pezas de vidro son o descubrimento arqueolóxico máis importante da antiga... Vidro chinésmercadoría.

Inscricións en cristalería con letras de bronce Sui e pedra Tang do templo Dingzhou Jingzhi

A carta de pedra da dinastía Sui, a letra de cobre dourado, a letra de pedra con forma de tapa, a cunca de ouro e prata dourados, a torre de ouro e prata dourados e dúas botellas de vidro con fases verdes e brancas desenterradas no palacio subterráneo da Pagoda do Templo Jingzhi forman un conxunto de recipientes de reliquias agrupados, o que coincide coa inscrición "apiladas arriba e abaixo, sete capas dentro e fóra" na letra de cobre dourado no segundo ano de Daye (606 d.C.). No duodécimo ano de Dazhong (858 d.C.) da dinastía Tang, a inscrición en pedra "Rexistro do enterro do corpo verdadeiro no templo Jingzhi en Dingzhou" rexistrou: "Hai sete tesouros envoltos arredor da torre de prata na letra dourada, dúas botellas de vidro dentro e as dúas botellas pequenas, brancas e grandes, verdes están florecendo". Isto mostra as dúas botellas de vidro máis centrais nas "sete capas dentro e fóra". Ata tarde, tamén foi un produto da dinastía Sui.

Cuncas de vidro de tubo recto da dinastía Sui desenterradas no palacio subterráneo da pagoda budista do templo Jingzhi de Dingzhou

Ao final do "Rexistro do Corpo Verdadeiro", está escrito: "A pequena pagoda de pedra da pagoda estaba orixinalmente situada no Templo Tianyou, con dúas reliquias e catro botellas de almacenamento: vidro, ouro, prata e laca, colocadas nunha letra antiga na parte superior da pagoda". A botella de vidro máis interior é unha pequena botella cadrada transparente cunha tapa de loto, que se usa como recipiente de almacenamento para residuos.

Vasos de vidro con reliquias da dinastía Sui desenterrados no palacio subterráneo da pagoda budista do templo Jingzhi

Outra botella de vidro tamén pode ser produto da dinastía Sui. Esta botella é azul ceo, semitransparente, cunha boca luxosa e unha barriga abultada. Mide 9 centímetros de alto, 5,5 centímetros de diámetro e ten un diámetro máximo da barriga de 8 centímetros. Envolve unha fibra de vidro arredor do ombreiro e fai un lazo arredor dos pés.

Papoula de vidro da dinastía Sui desenterrada no palacio subterráneo da pagoda budista do templo Jingzhi

Xiao Liang e Shen Yue, da Dinastía do Sur, escribiron "As monxas budistas no templo budista da Dinastía Qi do Sur camiñan dun xeito claro e fermoso": "Dende a nube, podes ver a Maitreya e a todos os Bodhisattvas. Todos son dourados e teñen unha papoula de cristal transparente nas súas mans..." A papoula de cristal nas mans do Bodhisattva é un tesouro, mentres que a papoula de opio é unha botella cunha barriga grande e unha boca pequena, que é a forma tradicional chinesa. Os obxectos que sostén o Bodhisattva nos murais da Cova 225 das Grutas Mogao de Dunhuang teñen a mesma forma que as botellas de cristal da Dinastía Sui desenterradas no palacio subterráneo do Templo Jingzhi, é dicir, a papoula de cristal transparente como tesouro.

Papoulas de vidro sostidas por bodhisattvas murais na Cova 225 das Grutas de Mogao de Dunhuang

Tamén hai un Cunca de vidro, verde semitransparente, cun luxoso fondo cóncavo, un grosor de parede inferior a 0,15 centímetros, unha altura de 9 centímetros e un diámetro de 15 centímetros. O recipiente de vidro con forma de loto que sostén o Bodhisattva na Cova 328 das Covas de Mogao ten a mesma forma.

Cunca de cristal de loto sostida por un Bodhisattva na Cova 328 das Grutas de Mogao

Na dinastía Song, a botella de vidro que contiña auga de rosas, tamén coñecida como perfume, era un utensilio importante para as reliquias budistas. As tres botellas de vidro de pescozo fino mencionadas anteriormente, desenterradas no palacio subterráneo á base da torre da Academia Jingzhi, eran recipientes de vidro para gardar perfumes.

Unha botella de vidro tallada da dinastía Song foi desenterrada no palacio subterráneo da pagoda budista do templo Jingzhi.

Máis de corenta botellas de cabaza de vidro e botellas de pescozo pequeno foron desenterradas dos cimentos de dous palacios subterráneos, con varias cores, incluíndo azul transparente, verde transparente, amarelo marrón transparente, marrón transparente e marrón opaco. Estas cabazas de vidro eran todas produtos da dinastía Song, o que indica que a industria nacional de fabricación de vidro da dinastía Song se desenvolvera significativamente en comparación coas dinastías Sui e Tang, e podía producir produtos de vidro de diferentes cores e transparencias.
Vaso de cabaza de vidro da dinastía Song desenterrado no palacio subterráneo da pagoda budista do templo Jingzhi

Ademais das indispensables contas de vidro nos utensilios budistas durante as dinastías Tang e Song, algunhas froitas e outros dispositivos feitos de vidro tamén se empregaban como homenaxe a Buda. As propiedades físicas transparentes e as connotacións do vidro tamén estaban en consonancia coas ensinanzas. Hai un total de seis "froitas" esféricas de vidro desenterradas na estupa de Lintong, Shaanxi, que se chaman "froitas Sutuohan" na terminoloxía budista. Foron consagradas na estupa cando foron desenterradas; ovos de vidro, pratos de vidro, etc. atópanse a miúdo en tumbas reliquia como obxectos funerarios ou ofrendas.

Prato de vidro azul con patróns gravados agochados no palacio subterráneo do templo de Famen

Seis placas de vidro azul con patróns gravados foron desenterradas no palacio subterráneo do templo de Famen, todas elas ben conservadas e con magníficos patróns. Os patróns gravados realízanse na superficie do vidro empregando unha ferramenta máis dura e fina que o vidro despois de fabricalo, pertencente á tecnoloxía de procesamento en frío do vidro.

Prato esmaltado en azul dourado con motivos de follas de pradairo, cun diámetro de 15,9, unha altura de 2,1 e unha profundidade de 1,8 centímetros, e un peso de 132 gramos. Boca recta con beizos puntiagudos, abdome pouco profundo cun fondo plano e un centro lixeiramente convexo. Azul intenso, transparente. O centro do prato está decorado con motivos de follas de pradairo e dourado, mentres que o revestimento exterior está decorado con ondulacións de auga e liñas diagonais, e dividido por círculos concéntricos.

Prato de vidro azul dourado pintado con patrón de folla de pradairo do palacio subterráneo do templo Famen

Esta placa de vidro chapada en ouro baséase na técnica do gravado en vidro, destacando os patróns principais con ouro para facer que a fermosa placa de vidro sexa máis deslumbrante. Segundo os rexistros do inventario do palacio subterráneo, estas placas de vidro gravadas foron ofrendas do emperador Xizong da dinastía Tang e foron colocadas no palacio subterráneo tibetano en xaneiro do ano 15 de Xiantong (874 d.C.).

Desenterráronse un total de 20 utensilios de vidro no palacio subterráneo do templo de Famen, entre os cales só un conxunto de dúas cuncas de té de vidro e recipientes para té pode ser utensilios de vidro domésticos.

O palacio subterráneo do templo Famen alberga cuncas e bandexas de té de vidro

A cunca de té de vidro é de cor amarela clara, lixeiramente verdosa, con boa transparencia, un diámetro de 12,7, unha altura de 5,2, unha profundidade de barriga de 4 centímetros e un peso de 117 gramos; a cor da bandexa de té de vidro é a mesma que a da cunca de té. Soporte profundo de fondo plano, cun diámetro de disco de 13,7, un diámetro de pé de 4,5 e unha altura total de 3,8 centímetros, cun peso de 138 gramos, ambos formados por soprado sen molde.

Cunca de té de vidro e bandexa de té separadas

A inscrición na "Tenda de roupa" desenterrada no palacio subterráneo refírese a este conxunto de portacuncas de té de vidro como "un par de cuncas de té de vidro Tuozi", que tamén foi unha homenaxe do emperador Xizong da dinastía Tang.

Durante as dinastías Song e Liao, a industria de fabricación do vidro non estaba monopolizada pola corte imperial e tamén se desenvolveran talleres de vidro privados. Os produtos de vidro de calidade ordinaria tornáranse bastante comúns, pero a cristalería importada con man de obra complexa e formas exquisitas seguía sendo moi valorada no mundo. Algúns tesouros usábanse a miúdo como ofrendas e agagábanse en palacios subterráneos.

Museo da Princesa Chen da Mongolia Interior cunha copa de vidro

No sétimo ano de Liao Kaitai en Naiman Banner, Mongolia Interior (1018 d.C.), desenterráronse sete cristalería da tumba conxunta da princesa Chen e o seu marido. Unha das copas de vidro completas con asa mide 11,4 centímetros de alto, cun diámetro de 9 e un diámetro inferior de 5,4 centímetros. É de cor marrón escura e transparente, cunha capa erosionada na superficie. A boca está lixeiramente pechada, o diámetro é cilíndrico, os ombreiros son abultados, o abdome está retraído pronunciadamente e os falsos pés anelares están conectados a un mango circular plano na boca e nos ombreiros. Hai unha chave inglesa redonda con forma de pastel no extremo superior do mango, que probablemente sexa un cristalería producida no século X na meseta iraniana.

Botella de vidro con patrón de cravos de leite na tumba da princesa Chen da dinastía Liao

Tamén hai unha botella de vidro restaurada con patróns de pezóns, que mide 17 centímetros de altura, cun calibre de 6, un diámetro de barriga de 9,5 e un diámetro inferior de 8,7 centímetros. É incolora e transparente, cun pescozo longo e unha barriga abultada en forma de funil. Ten un pé de anel alto en forma de trompeta e está decorada con cinco filas de pequenos patróns de pezóns na parede da barriga. O máis sorprendente é que a asa da botella está feita de 10 capas de tiras de vidro ocas, o que require que os artesáns do vidro comprendan completamente o tempo de cambio do vidro fundido en quente de brando a duro durante o arrefriamento e que o apilen gradualmente con técnicas avanzadas para completar o complexo proceso. Esta botella de vidro con patrón de cravos de leite é probablemente un produto de vidro de Exipto ou Siria.

Entre a cristalería desenterrada na tumba da princesa Chen da dinastía Liao, hai un prato de vidro tallado cun diámetro de 25,5 cm, un diámetro inferior de 10 cm e unha altura de 6,8 cm. É incoloro e transparente, cunha capa erosionada na superficie, un beizo redondo aberto, un anel curvo no embigo e pés. A parede do ventre está decorada con 28 pequenas pirámides cuadrangulares que foron pulidas manualmente cunha rebarbadora. Este prato de vidro tallado ten unha fermosa forma e unha artesanía exquisita. Pode ser un produto do Imperio Bizantino dos séculos X e XI, e é un tesouro de vidro único no mundo que aínda existe!

Prato de vidro gravado da tumba da princesa Chen da dinastía Liao

A cristalería da tumba da princesa Chen da dinastía Liao procede tanto do Imperio bizantino como do mundo islámico, o que indica que a comunicación entre Liao e Occidente vai moito máis alá da imaxinación da xente común.

A exposición prolongada ao aire ou o almacenamento subterráneo a longo prazo poden provocar facilmente a formación dunha grosa capa de erosión na superficie dos obxectos de vidro, o que fai que perdan as súas características cristalinas. Polo tanto, o vidro antigo que se ve hoxe en día non ten o seu aspecto orixinal.

Unha copa de vidro azul claro con pé alto da tumba Liao no monte Tuerji, Mongolia Interior